مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم
انتظار موعود
2476-3942
19
66
2019
10
23
تحلیل و بررسی کلامی مبانی حاکمیت دین واحد در عصر ظهور، با نگاهی نقادانه بر پلورالیسم جان هیک
5
21
FA
محمد
محمدرضایی
استاد گروه فلسفه دین دانشگاه تهران
mmrezai391@yahoo.com
جواد
شیرازی
دکتری فلسفه و کلام اسلامی از دانشگاه تهران (پردیس فارابی)
mjawad99@yahoo.com
این مقاله درصدد است مسئله مبانی «حاکمیت دین واحد» را در عصر ظهور مورد بررسی قرار دهد و روشن کند که چگونه کثرتگرایی دینی <em>جان هیک</em> باطل است. در عصر ظهور، یک دین جامع حاکم خواهد بود که نیازهای مردم را تا رستاخیز برآورده میکند. وعده پیروزی صالحان، وارث شدن آنها بر کل زمین و وعده خداوند متعال مبنی بر این که دین اسلام را بر تمامی ادیان ظاهر و غالب میکند؛ بر این نکته دلالت دارد که در عصر ظهور یک دین حق حاکم میشود، نه اینکه همه ادیان مشروعیت پیدا کنند. «کثرتگرایی دینی <em>جان هیک</em>» با انتقادهای بسیاری مواجه است. مشروعیت دادن و حق دانستن همه ادیان الاهی که شریعتهای آنان بعد از ظهور اسلام نسخ شدند ونیز آیینهای غیرالاهی، مثل هندو، بده، مت و سیکه که به خداوند واحد قائل نیستند؛ از لحاظ عقلی قابل جمع نمیباشند. بنابراین، در عصر ظهور، بهجای کثرت دینی تنها یک دین حق حاکم میباشد.
مبانی,حاکمیت دین واحد,کثرتگرایی,پلورالیسم,عصر ظهور
https://www.entizar.ir/article_110871.html
https://www.entizar.ir/article_110871_4b6601770c7178a3d35c409120db3fec.pdf
مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم
انتظار موعود
2476-3942
19
66
2019
10
23
بررسی شبهه ناسازگاری غیبت با لزوم استمرار هدایت تشریعی، به عنوان فلسفه نصب امام
23
41
FA
اسدالله
مصطفوی
استادیار گروه فلسفه و کلام دانشگاه بین المللی اهل بیت
asadollahmostafavi@yahoo.com
حسین
حجامی
دانش آموخته سطح 4 حوزه علمیه قم
hajjami123@gmail.com
لزوم احتیاج امت به «هدایت تشریعی» پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام؟صل؟؛ یکی از مهمترین دلایل شیعه برای نصب امام است. پس از غبیت امام زمان؟عج؟ و عدم دسترسی شیعیان به آن حضرت، عدهای تلاش کردند این امر را به کلی مورد تردید قرار دهند. ابن تیمیه یکی از این افراد است. او سعی کرده است با دستاویز قرار دادن موضوع لزوم استمرار هدایت تشریعی پس از ختم نبوت نزد شیعیان و ناسازگاری آن با غیبت امام زمان؟عج؟؛ اصل مهدویت شیعه را با تردید مواجه کند. این مقاله به اصل شبهه و جواب آن، با رویکرد تحلیلی و رجوع به منابع مکتوب پرداخته است.
دستاورد این پژوهش نیز، رد اصل شبهه و بیان سازگاری موضوع لزوم استمرار هدایت تشریعی با غیبت، به رغم عدم دسترسی به امام زمان؟عج؟ و هماهنگی گزاره مذکور با موضوع مهدویت شیعی و عدم گمراهی شیعه در زمان غیبت است.
هدایت تشریعی,ابن تیمیه,عصر غیبت,تصویب,اجتهاد
https://www.entizar.ir/article_110872.html
https://www.entizar.ir/article_110872_eedc2a495797c0bbb76b091099ed62a1.pdf
مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم
انتظار موعود
2476-3942
19
66
2019
10
23
رویکرد عالمانه به مهدویت، در بیان رهبرمعظم انقلاب اسلامی
43
60
FA
مصطفی
صادقی
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
sadeqi48@isca.ac.ir
بحث از مهدی و امام زمان؟عج؟ با رویکردهای مختلفی میتواند ارائه شود. در این میان، اهمیت «رویکرد علمی» و توجه به زوایای متقن بحث بر دانشمندان و اهل تحقیق پوشیده نیست و از این رویکرد گاه در میان جنبههای تبلیغی و عاطفی غفلت شده است. حضرت آیت الله خامنهای به عنوان رهبری سیاسی ـ اجتماعی به این دو جنبه سیاسی و اجتماعی مقوله مهدویت و مباحثی مانند انتظار، حکومت عدل و نقش امید به حضرت مهدی؟عج؟ در مقابله با ستمگران و دشمنان اسلام و تشیع؛ توجه ویژه دارد. با این حال، ایشان به دلیل مسئولیت رهبری مذهبی و جایگاه علمی، در بیانات و نوشتههای خود، در این زمینه مخاطبان را به نکات تخصصی و عالمانه توجه داده است. مقاله حاضر به بررسی این نکات از دیدگاه ایشان میپردازد. تأکید بر اصالت موعود و اتفاق نظر صاحبان ادیان و مذاهب بر آن، عدم جمود بر روایات در مورد زمان حکومت مهدی و نهی از خرافات و مطالب ضعیف، از مواردی است که میتوان به عنوان رویکرد عالمانه به مهدویت از دیدگاه رهبری اشاره کرد.
مهدویت,رویکرد عالمانه,محکمات,آیت الله خامنهای مدظله
https://www.entizar.ir/article_110873.html
https://www.entizar.ir/article_110873_66e4705f4156566f68830fcc992c7b36.pdf
مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم
انتظار موعود
2476-3942
19
66
2019
10
23
«انتظار پویا» در پرتو آموزههای وحیانی در اندیشه مقام معظم رهبری
61
83
FA
محمد علی
منصوری
استادیار دانشگاه معارف اسلامی قم
mmh.f110@yahoo.com
علیرضا
شیرزاد
دانشجوی دکتری دانشگاه معارف اسلامی قم
ashirzad125@gmail.com
اندیشمندان مسلمان درباره «انتظار» دیدگاههای مختلفی ارائه کردهاند. مقام معظم رهبری از جمله متفکرانی است که به مسئله انتظار و مهدویت نگاهی نظاممند دارد. ایشان با رد سه نوع رویکرد «دعا بسندگی»، «استعجال» و «انتظار خنثا»؛ «انتظار پویا» را تنها گونهای از انتظار معرفی میفرماید که با نشاط زایی و تحرک آفرینی، میتواند آرمان بزرگ انقلاب اسلامی را تحقق بخشد. نوشتار پیشرو با هدف بررسی ابعاد انتظار پویا در اندیشه مقام معظم رهبری و با روش توصیفی _تحلیلی، تلاش دارد خاستگاه وحیانی چنین اندیشهای را بررسی و مدل انتظار پویا را بر پایه نظام فکری ایشان ترسیم کند. یافتههای پژوهش نشان میدهد انتظار پویا دارای سه عنصر «فکری»، «انگیزشی» و «رفتاری» است. درک گرفتاریهای انسانها در عصر غیبت و اطمینان به فرج، عنصر فکری و امید داشتن به ظهور امام زمان؟ع؟، به عنوان موتور محرک انتظار، عنصر انگیزشی آن است. همچنین آماده سازی خود و جامعه برای یاری حضرت مهدی؟عج؟ برای به ثمر رسیدن حکومت مهدوی عنصر رفتاری انتظار پویاست.
انتظار پویا,حکومت مهدوی,آموزههای وحیانی,نظریه انتظار از منظر مقام معظم رهبری
https://www.entizar.ir/article_110874.html
https://www.entizar.ir/article_110874_48b6536a09a17494f406640aa3027fc9.pdf
مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم
انتظار موعود
2476-3942
19
66
2019
10
23
ماهیت و مؤلفههای بنیادین انتظار، در اندیشه حضرت آیتالله خامنهای
85
103
FA
حسن
ملایی
سطح 4 حوزه و پژوهشگر مرکز تخصصی مهدویت
hmollaie@chmail.ir
از واژگان پرکاربرد در عرصه مهدویت، «انتظار موعود» است که در طول تاریخ نوع برداشت از آن، بر رفتارهای عالمان دین اثر مستقیمی داشته است. نظم فکری موجود در بیانات امام خامنهای و نیز شیوه رهبری ایشان، این نکته را در ذهن تداعی میکند که «ماهیت انتظار و مؤلفههای آن در اندیشه حضرت آیتالله خامنهای چگونه است.» این نوشتار با روش توصیفی- تحلیلی و با استفاده از دادههای کتابخانهای از سخنان ایشان، به این نکته دست یافتهاست که حقیقت انتظار از منظر ایشان، روحیه و رفتارجهادی به منظور آماده سازی فرد و جامعه برای ظهور است و چهار مؤلفه اصلی «انتقاد»، «اعتقاد»، «اعتماد» و «اشتیاق»؛ چهار چوب بنیادین انتظار را در تفکر ایشان تشکیل میدهد.
مهدویت,ماهیت انتظار,آیتالله خامنهای,مؤلفههای انتظار
https://www.entizar.ir/article_110876.html
https://www.entizar.ir/article_110876_4717b2de2e6b3e7474ce10ba4af4e7c6.pdf
مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم
انتظار موعود
2476-3942
19
66
2019
10
23
بررسی و نقد استنادی ایده تعدد قائم در جریان مدعی یمانی احمدبن اسماعیل بصری
105
130
FA
حسین
الهی نزاد
دانشیار گروه آینده پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
hosainelahi1212@gmail.com
مسلم
کامیاب
سطح 4 مهدویت
moslemkamyab61@gmail.com
«واژه قائم»، یکی از پربسامدترین واژگانی است که درروایات مهدوی منعکس شده است. در دوران پس از ائمه یازده گانه، تنها مصداق آن امام عصر؟عج؟ است. جریان احمد اسماعیل بصری در صدد است این واژه را بر این شخص تطبیق دهد. آنان با استناد به برخی از روایات متشابه و غیر متشابه و تاویلگرایی با طرح آموزههایی مانند «قائم اول» و « قائم قبل از ظهور»، بستری را به منظور تعیین احمد اسماعیل به جای امام مهدی ایجاد کرده و حجم عظیمی از روایات اختصاصی امام مهدی؟عج؟ را در شان وی میدانند.
نوشتار پیش رو با روش توصیفی- تحلیلی و بر اساس اطلاعات داده محور تنظیم شده است؛ ضمن تبیین واژه قائم، استنادات این جریان را به نقد کشیده است. برداشت این جریان از برخی روایات متشابه، مانند سیزده امام، از اساس با ضروریات مذهب در تضاد آشکار است؛ زیرا شیعه بر اساس منابع روایی به دوازده امام قائل است؛ علاوه بر آنکه صرف وجود برخی روایات، دلیلی بر انطباق آن بر احمد اسماعیل نمیباشد.
حدیث امامیه,واژه قائم,قائمیت اماممهدی,جریانهای انحرافی مهدویت,احمد اسماعیل
https://www.entizar.ir/article_110877.html
https://www.entizar.ir/article_110877_e472e7339bd3db3d0c6cf2ab6c76d2e6.pdf