مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قمانتظار موعود2476-3942259120260220The Compound Text in Mahdism Narrations; A New Theory in the Typology of Indication with an Emphasis on the Narration of Aḥmad ibn Isḥāq al-Ashʿarīنص مرکّب در روایات مهدویت؛ نظریهای جدید در گونهشناسی دلالت با محوریت روایت احمد بن اسحاق اشعری528251928FAروح اللهشاکری زواردهیدانشیار گروه شیعه شناسی (دانشکدگان فارابی)Journal Article"Typology of indication" within mahdivist narratives is among the foundations for inferring doctrinal teachings. Imami theologians categorize texts into two distinc – "clear" (jalī) and "obscure" (khafī) – while considering the “actual text” (fi’li). However, there exists a further category that has yet to be recognized as an independent classification; this research designates such a category as the <br>"compound text" (naṣṣ murakkab). This article endevears to present the theory of the compound text as novel classification, employing a descriptive-analytical methodology. The primary inquiry of the article is: how does the combination of the practical actions Alongside the utterance of the infallible (Imam) within a singular narration create a robust and irrefutable network of signification that, in terms of strength, exceeds the power of each element when considered separately? The narration Attributed to Aḥmad ibn Isḥāq al-Ashʿarī from Imam Ḥasan al-ʿAskarī (peace be upon him) Exemplifies this argument and serves as the focal point for analysis. The results indicate that the compound text, through the interplay of actions, speech, and both situational and verbal indicators, generates theological certainty at at an optimal , thereby precluding any contradictory interpretations or hermeneutical misdirection. his proposed theory contends that the composite text, recognized as a novel and independent type, can provide a methodological model for analyzing identity-related narrations in the field of Mahdism. The conclusions drawn reveal that the narration of Aḥmad ibn Isḥāq emboddies a multi-layered signification system that, by merging actions with speech, proves the specific Imamate in an objective and definitive manner. Furthermore,This theory also proves its efficacy in analyzing significant events such as the event of Ghadīr Khumm.<span lang="FA">«گونهشناسی دلالت» در روایات مهدویت، از مبانی استنباط آموزههای اعتقادی به شمار میرود. متکلمان امامیه، نصوص را به دو گونه «جلی» و «خفی» تقسیم کرده و در کنار آن</span><span dir="LTR" lang="FA"></span><span lang="FA">ها، به «نص فعلی» نیز توجه داشتهاند. با این حال، گونهای دیگر از نصوص وجود دارد که تاکنون بهعنوان گونهای مستقل شناسایی نشده است که در این پژوهش به «نص مرکّب» نامگذاری میشود. این مقاله در صدد است تا با روش توصیفی-تحلیلی، نظریه نص مرکّب را بهعنوان گونهای نو معرفی کند. پرسش اصلی مقاله آن است که چگونه ترکیب کنشهای عملی و گفتار معصوم در یک روایت، شبکهای دلالی محکم و غیرقابل انکار پدید میآورد که در استحکام، به تنهایی از هر یک از آن دو فراتر است؟ روایت احمد بن اسحاق اشعری از امام حسن عسکری ؟ع؟ بهعنوان نمونه کامل، محور اصلی تحلیل قرار گرفته است. یافتههای پژوهش نشان میدهد که نص مرکّب، با همافزایی فعل و قول و قراین حالیه و مقالیه، یقین کلامی را در بالاترین سطح ممکن تولید میکند و راه هرگونه تأویل و تفسیر مخالف را میبندد. نظریه مختار آن است که نص مرکّب، بهعنوان گونهای مستقل و جدید، میتواند الگویی روششناختی برای تحلیل روایات هویتی در حوزه مهدویت ارائه کند. نتیجه آن که روایت احمد بن اسحاق، نظام دلالی چندلایهای است که با ترکیب فعل و قول، امامت خاصه را بهصورت عینی و قطعی اثبات میکند. این نظریه در تحلیل وقایع کلیدیی، مانند غدیر خم نیز کارایی خود را نشان میدهد.</span>https://www.entizar.ir/article_251928_288186f7cfd21d0ff58b3fefb5e7553f.pdfمرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قمانتظار موعود2476-3942259120260220Reexamining Strawson’s Theory of Reactive Attitudes with an Emphasis on Active Waiting in Mahdisit Ideaology and Ethical Accountabilityبازخوانی نظریه عواطف واکنشی استراسون با تأکید بر انتظار فعال در افق اندیشه مهدویت و مسئولیت اخلاقی2952251929FAنیرهامانیکرجمحمدلگنهاوزنCurrent employer: The Imam Khomeini Education and Research Institute
Expertise: Philosophy, metaethics, epistemologyسیدمرتضیطباطبائیعضو هیئت علمی دانشگاه ادیان، گروه فلسفه معاصر0009-0004-2086-7493Journal Article20260723The notiona of moral accountability in contemporary philosophy, particularly in P. F. Strawson’s theory of reactive attitudes, Is scrutinized in the context of interpersonal dynamics and a wb of reciproval obligations. In his Influentional essay, Freedom and Resentment,, Strawson argues that reactive attitudes-such as resentment, gratitude, and indignation- manifest our participatory stance toward one another and constitute the practical structure of moral accountability. Nevertheless, Strawson’s account is predominantly set within the confines of synchronous interpersonal relations and pays scants regard to future-oriented perspectives or normative frameworks based on the concept of waiting<span dir="RTL" lang="FA">. </span>Utilizing a tripartite model of accountability (relational, normative, and capacity-based), this article seeks to analyze the concept of active waiting in Mahdist thought as a future-oriented normative condition. The central hypothesis is that The anticipation of the Advent is not simply a psychological phenomenon or a state of passivity; instead, it represents a normative structure that intensifies the network of moral obigations and broadens the scope of accountability. Within this framework, the waiting community embodies a distinctive form of relational intensification of responsibility, as the horizon of the Advent elevates the framework of mutual expectations from the interpersonal context to a historical and divine dimension.The article argues that incorporating the notion of active waiting into Strawson’s theory facilitates the creation of a more comprehensive account of moral responsibility, incorporating both the future-oriented and hope inspiring aspects of ethical existance.<span dir="RTL" lang="FA">مسئولیت اخلاقی در فلسفه معاصر، بهویژه در نظریه عواطف واکنشی استراسون، در بستر روابط میانفردی و شبکه مطالبات متقابل تحلیل میشود. استراسون در مقاله مشهور«آزادی و رنجش»</span> <span dir="RTL" lang="FA">استدلال میکند که عواطفی چون رنجش، سپاس و خشم، بیانگر نگرش مشارکتی ما نسبت به یکدیگرند و ساختار عملی مسئولیت را تشکیل میدهند.</span> <span dir="RTL" lang="FA">با اینحال، تحلیل استراسون عمدتا در افق روابط همزمان و میان فردی صورتبندی شده و کمتر به افقهای آینده محور یا ساختارهای هنجاری مبتنی بر انتظار توجه دارد</span>.<span dir="RTL"> <span lang="FA">این مقاله میکوشد با بهرهگیری از مدل سهلایه مسئولیت (رابطهای، هنجاری و ظرفیتی)، مفهوم «انتظار فعال» را در اندیشه مهدویت را بهمثابه وضعیتی هنجاری آیندهگرا تحلیل کند. فرضیه اصلی آن است که انتظار ظهور نه حالتی روانشناختی یا انفعالی، بلکه ساختاری هنجاری است که شبکه مطالبات اخلاقی را تشدید میکند و افق پاسخگویی را گسترش میدهد. در این چارچوب، جامعه منتظر واجد نوعی «تشدید رابطهای مسئولیت» است؛ زیرا افق ظهور، نظام انتظارات متقابل را از سطح میانفردی به سطح تاریخی</span></span><span dir="RTL" lang="FA">–</span><span dir="RTL" lang="FA">الاهی ارتقا میدهد</span>.<span dir="RTL"> <span lang="FA">مقاله نشان میدهد که با افزودن عنصر انتظار فعال به نظریه استراسون، میتوان تبیینی توسعه یافته از مسئولیت ارائه کرد که بُعد آینده محور و امید آفرین زندگی اخلاقی را نیز در بر گیرد</span></span>.https://www.entizar.ir/article_251929_2299e908ef3a97f4d0f3298469857e00.pdfمرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قمانتظار موعود2476-3942259120260220A Historical-Discourse Analysis of the Interpretive Layers of Verses 4-8 of Surah Al-Isra and Their Connections to Mahdavi Readingsتحلیل تاریخی–گفتمانی لایههای تفسیری آیات چهارم تا هشتم سوره اسراء و نسبت آن با خوانشهای مهدوی5378251930FAکامراناویسیدانشیار گروه معارف قرآن و حدیث دانشگاه معارف اسلامی0000-0002-5900-110XJournal Article20260607<span>The verses 4 to 8 of Surah Al-Isra represent some of the most intricate Quranic texts concerning the historical fate of the Children of Israel. Throughout the history of interpretation, these verses have promoted a range of interpretations, often contradictory. On the one hand, they are perceived as referencing specific historical events pertaining to the the Children of Israel; on the other hand, within Shia traditions and interpretive literature, they have beena ascribed the potential for meta-historical and Mahdavi interpretations. The fundamental aim of the present study is to elucidate the evolution of these verses within the interpretive history, transitioning from strictly historical readings to allegorical-Mahdavi interpretations, and ultimately leading to modern discourses. The present study, employing a historical-discourse approach and relying on exegetical sources and contemporary Mahdism studies, pursues the hypothesis that the interpretive layers of these verses have evolved in response to politival and social transformations. The research findings indicate that the comprehension of these verses can bedissected into four layers: historical, Sunnatic (customary/legal), allegorical-Mahdavi, and political-discursive, with the last being significantly affected by the political developments of the Islamic world and the Palestinian issue. The result demonstrates that distinguishing between these layers is essential for avoiding premature and ideological interpretations and for achieving a scientific and systematic understanding of the interrealtion between the verses of Al-Isra and Mahdavi interpretations.</span><span lang="FA">آیات چهارم تا هشتم سوره اسراء، از جمله آیات چالشبرانگیز قرآن در تبیین سرنوشت تاریخی بنیاسرائیل بهشمار میروند که در طول تاریخ تفسیر، قرائتهای متنوع و گاه متعارضی از آنها ارائه شده است. این آیات از یکسو به رخدادهای تاریخی مشخص در گذشته بنیاسرائیل ناظر دانسته شده و از سوی دیگر، در متون روایی و تفسیری شیعه، ظرفیتی برای تطبیقهای فراتاریخی و مهدوی یافتهاند. مسئله اساسی پژوهش حاضر، تبیین فرآیند تحول این آیات در بستر تاریخ تفسیر از خوانشهای صرفاً تاریخی به خوانشهای تأویلی- مهدوی و در نهایت گفتمانهای معاصر است. پژوهش حاضر با رویکردی تاریخی-گفتمانی و با تکیه بر منابع تفسیری و مهدویتپژوهی معاصر، این فرضیه را دنبال میکند که لایههای تفسیری این آیات در تعامل با تحولات سیاسی- اجتماعی شکل گرفتهاند. یافتههای پژوهش نشان میدهد که فهم این آیات در چهار لایه قابل تحلیل است: تاریخی، سُنَنی، <span> </span>تأویلی</span><span lang="FA">- </span><span lang="FA">مهدوی و سیاسی</span><span lang="FA">-</span><span lang="FA">گفتمانی که متأثر از تحولات سیاسی جهان اسلام و مسئله فلسطین شکل گرفته است. برآیند تحقیق نشان میدهد که تفکیک این لایهها شرط لازم برای پرهیز از تطبیقهای شتابزده و ایدئولوژیک و دستیابی به فهمی علمی و منضبط از نسبت آیات اسراء با خوانشهای مهدوی است.</span>https://www.entizar.ir/article_251930_1b7a1d0e3e7d63d505d4a1ccd37d1eb5.pdfمرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قمانتظار موعود2476-3942259120260319Modeling the Sustainable Resilience of the Mahdavi Family: An Examination of the Relationship between “Hope” and “Expectation”الگوسازی تابآوری پایدار خانواده مهدوی؛ تحلیلی بر تعامل «امید» و «انتظار»79104251931FAمحمدباغگلیدانش آموخته سطح 3 مرکز تخصصی مهدویت0009-0009-9803-4711حسنملاییدانش آموخته سطح چهار حوزه علمیه، پژوهشگر پژوهشکده مهدویت و موعودگرایی انتظار پویاJournal Article20260130The identity of the” Mahdavi family” is characterized by a profound sense of hope for the future and an expectation regarding the the realization of the Mahdavi government; however, this journey is fraught with contemporary societal challanges, psychological pressures, and cultural invasions. The data for this research were collected from religious and psychological literature and analyzed and modeled using qualitative content analysis with a comparative-integrative approach. The primary objective of the study is to address how of the Mahdavi family can sustain its identity while progressing toward the future and fortify its resilience amidst crises. The findings indicate that "hope," defined as a cognitive-motivational construct (encompassing three dimensions: goal-directedness, pathway, orientation, and agency), and "expectation," perceived as a cognitive-actional construct (encompassing three dimensions that includes: valuation, responsibility, and active patience), can together form a foundation for family‘s resilience during challenging times. Conversely, deficiencies in either of these two constructs may result in educational and psychological repercussions such as frustration, apathy, indifference, and familial disintegration. In contrast, the simultaneous enhancement of both hope and expectation guides the family toward greater stability in the face of pressures and enhances its capability to pursue long-term goals. Ultimately, based on the interaction of these two constructs, four family typologies -"disconnected," "wishful," "exhausted," and "resilient"- were identified and analyzed.<span lang="AR-SA">«خانواده مهدوی»، هویت خود را در امید معنادار به آینده و انتظار برای تحقق حکومت مهدوی تعریف میکند؛ اما در این مسیر، با واقعیتهای اجتماعی معاصر، فشارهای روانی و تهاجمهای فرهنگی مواجه میشود. دادههای پژوهش از متون دینی و روانشناختی گردآوری و با روش تحلیل محتوای کیفی و رویکرد تطبیقی-تلفیقی تحلیل و مدلسازی شدهاند؛ تا به این پرسش پاسخ داده شود که خانواده مهدوی چگونه میتواند در مسیر رسیدن به آینده، هویت خود را حفظ کند و در برابر بحرانها تابآوری داشته باشد؟ یافتهها نشان میدهد «امید»، به عنوان سازهای شناختی_ انگیزشی (با سه مؤلفه هدفمندی، راهبرد و عاملیت) و «انتظار»، به عنوان سازه ای شناختی_کنشی (با سه مؤلفه ارزشگذاری، مسئولیتپذیری و صبرفعال)، میتوانند در تعامل، زمینه تابآوری خانواده در برابر بحرانها را فراهم کنند؛ در حالی که ضعف در یکی از این دو سازه، میتواند پیامدهای تربیتی و روانی نظیر سرخوردگی، خمودی، بیتفاوتی، فروپاشی را در</span> <span lang="AR-SA">خانواده داشته باشد. در مقابل، تقویت همزمان امید و انتظار، خانواده را به سطح بالاتری از پایداری در برابر فشارها و توان حرکت بهسوی اهداف بلند رهنمون میسازد.</span> <span lang="AR-SA">در نهایت، بر اساس تعامل این دو سازه، چهار گروه خانواده «گسسته»، «آرزومند»، «فرسوده» و «تابآور» شناسایی و تحلیل شدند.</span>https://www.entizar.ir/article_251931_5fed9b3587724559bfb95f6f50dba5fa.pdfمرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قمانتظار موعود2476-3942259120260220A Conceptual Analysis of the "Mahdist Family" in Contemporary Studiesتحلیل مفهومشناسی «خانواده مهدوی» در پژوهشهای معاصر105132251932FAسید عبدالقائمتهامی پوردانش پژوه سطح چهار مرکز تخصصی مهدویتمحمودملکی رادگروه مهدویت پژوهی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیمحمدمهدیصمصامیدانش پژوه سطح 4 مهدویت و پژوهشگر پژوهشکده مهدویت و موعودگراییJournal Article20260622<span>The exploration of the notion of the “Mahdist Family” stands as a crucial aspect within the realm of family studies approached from a Mahdist viewpoint. A precise definition of the concept of the “Mahdist Family” , along with the identification of its core elements, assists in clarifying the varied perspectives surrounding this concept and stablishes a groundwork for achieving conceptual clarity. This study is qualitative in essence. By leveraging transmitted (naqlī) sources and employing a descriptive-analytical methodology grounded in authoritative library and digital resources, it formulates a typology of the literature presently available on family and Mahdism. It further analyzes and evaluates the existing definitions of the “Mahdist Family” and related concepts, ultimately proposing a holistic definition of this concept. The findings indicate the fundamental components of the Mahdist Family encompass a focus on God, a devotion to the Imam, recognition of the Imam, affection for the Imam, anticipation of the Imam's return, preparation for his reappearance, nurturing a generation that believes in and supports Imam al-Mahdi, and adherence to the Mahdist way of life.</span><span dir="RTL" lang="FA">شناخت مفهوم «خانواده مهدوی» از بنیادیترین مؤلفهها در پژوهشهای خانواده با رویکرد مهدوی، محسوب میشود؛ چرا که تبیین دقیق مفهوم «خانواده مهدوی» و شناسایی مؤلفههای آن، پراکندگی دیدگاههای مختلف در زمینه مفهوم مذکور را سامان میبخشد و زمینه دستیابی به انسجام مفهومی را فراهم میآورد. </span><span dir="RTL" lang="AR-SA">این پژوهه از نوع کیفی بوده و بر اساس مستندات نقلی و با روش توصیفی</span><span dir="RTL" lang="AR-SA">_</span><span dir="RTL" lang="AR-SA">تحلیلی و مبتنی بر منابع معتبر کتابخانهای و نرمافزاری به </span><span dir="RTL" lang="FA">گونهشناسی آثار نگاشته شده در حوزه «خانواده و مهدویت» پرداخته است و تعاریف موجود از «خانواده مهدوی» و مفاهیم مرتبط با آن را تحلیل و ارزیابی و سرانجام مفهومی جامع از آن ارائه میکند. یافتههای پژوهش حاکی از آن است که «خدا محوری»، «امام محوری»، «معرفت به امام»، «محبت به امام»، «انتظار»، «زمینهسازی»، «تربیت نسل مهدیباور و مهدییاور» و «سبک زندگی مهدوی»؛ از مؤلفههای اصلی مفهوم خانواده مهدوی هستند. </span>https://www.entizar.ir/article_251932_8d5041dc924d5d57b01a9b19ee181591.pdfمرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قمانتظار موعود2476-3942259120260220Cognitive Warfare and the Distortion of Mahdism Discourse: An Analysis of Securitization and Decontextualization Strategies in the Erosion of the Family's Future Orientationجنگ شناختی و تحریف گفتمان مهدویت؛ تحلیل راهبردهای امنیتیسازی و زمینهزدایی در فرسایش آیندهمندی خانواده133161251933FAسید مهدیحسینیدانش آموخته دکتری تاریخ اسلام دانشگاه باقرالعلوم ع. هیات علمی وابسته دانشگاه آزاد سلامی.0009-0008-7058-8424Journal Article20260201<span>This study examines the tactics employed in Western cognitive warfare that distort the discourse of Mahdism and assessing their repercussions on eroding the civilizational future orientation of the Mahdist family. Employing a qualitative research design, the study integrates Fairclough's three-dimensional model of Critical Discourse Analysis (CDA) with van Dijk's socio-cognitive approach. The research corpus comprises 23 deliberately chosen analytical texts (approximately 32,000 words) sourced from prominent Western media organizations and think tanks</span> <span>published between 2001 and 2025. The findings indicate that Western cognitive operations function through three principal strategies: (1) framing Mahdism as a securitized issue and portraying it as a menace to global stability; (2) employing decontextualization and secular historicism facilitated by the creation of material myths; and (3) misrepresenting the notion of intizar (active expectation) by simplifying it to a misleadingdichotomy of passive quietism or apocalyptic violence. Through the manipulation of socio-cognitive models, these strategies reconstruct Mahdism as a securitized subject, thereby transmitting epistemic pressure directly upon the family. The ramifications include the erosion of the family's agency in nurturing hope, the intensification of perceived parental anxiety, and the disruption of the intergenerational transmission of Mahdist identity. The study concludes that reconstructing the concept of active expectation (al-intizar al-faʿʿāl) constitutes a fundamental prerequisite to maintain society's cognitive resilience.</span><span lang="FA">این پژوهش با هدف واکاوی سازکارهای جنگ شناختی غرب در تحریف گفتمان مهدویت و تحلیل آثار آن بر فرسایش افق آیندهمندی تمدنی خانواده مهدوی انجام شده است. تحقیق حاضر با روش کیفی و تلفیق مدل سه بعدی تحلیل گفتمان انتقادی فرکلاف و رویکرد اجتماعیـ شناختی وندایک مکتوب شده است. پیکره پژوهش شامل ۲۳ متن تحلیلی کلیدی (حدود ۳۲ هزار کلمه) از رسانهها و اندیشکدههای مرجع غربی (۲۰۰۱ تا ۲۰۲۵ م) است که به روش هدفمند انتخاب شدهاند. عملیات شناختی غرب از طریق سه راهبرد کلان شامل «امنیتیسازی مهدویت و بازنمایی آن به عنوان تهدید صلح جهانی»، «زمینهزدایی و تاریخیگری سکولار با اسطورهسازی مادی» و «تحریف معنای انتظار در قالب دوقطبی انفعال رخوتانگیز یا خشونت آخرالزمانی» عمل میکند. این فرآیند با دستکاری مدلهای ذهنی، آموزه مهدویت را به یک «سوژه امنیتیشده» تبدیل و فشار معرفتی مستقیمی به درون خانواده منتقل میکند. پیامد این تحریفها، فرسایش توان کارگزارانه خانواده در بازتولید امید، ایجاد هراس ادراک شده در والدین و اختلال در انتقال بیننسلی هویت منتظرانه است. بازسازی مفهوم «انتظار فعال» شرط بنیادین حفظ تابآوری شناختی جامعه است.</span>https://www.entizar.ir/article_251933_6073e03417475db6b48f16647849c8f2.pdf